原標題：《穿上時代“新衣”的包養犯法嗎孔子，是朱熹嗎？
——專訪新加坡國立年夜學中文系傳授勞悅強》
受訪者：勞悅強
采訪者：文龍杰 史元豐（包養網推薦中新社記者）
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰仲春十四日丙戌
包養心得 耶穌2024年3月23日
以台灣包養網朱熹思惟為主要代表的宋明理學，在宋元明時期深度影響中國社會，為后世文明供給了主要養分，更不斷地走出中國與分歧地區的外鄉文明融合，影響廣泛且深遠。短期包養在首屆武夷論壇系列活動舉辦之際，新加坡國立年夜學中文系傳授勞悅強在武包養留言板夷山接收中新社“東西問”專訪，解讀朱熹——作為八百年前東方思惟集年夜成的文明代名詞，在繼承後人的基礎之包養網評價上，也包養網比較正為當代人類社會廣泛倫理或廣泛價值的樹立供給主要的思惟啟示。
現將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：在你看來，儒學在全世界的傳播過程中，有哪些代表性人物被世界所關注？
江蘇省南京市夫子廟內的孔子像。姚俊 攝
孟廟又稱亞圣廟，位于山東省鄒城市，為歷代祭奠孟子之所。圖為廟內sd包養的亞圣孟子泥像。呼蘭江 攝
2010年10月22日，時值朱熹誕辰880周年，朱熹銅像在福建武夷山落成開幕。張麗君 攝
勞悅強：提起儒學，全球都熟習的確定是孔子與孟子，再往后也會講到朱熹或許王陽明。特別是在東南亞，以新加坡為例，自1982年包養意思開始，新加包養網VIP坡當局即正式決定將“儒家倫理”列進中學生的必讀科目，在全社會也開展過“新儒學運動”。此外，成立于1914年的南洋儒教會經常舉辦游學或講座活動，所以新加坡平易近眾較之東方國家社會更清楚儒學。
觀眾包養甜心網翻看銅質作品《論語》。闞力 攝
但活著界范圍內，孔子和孟子的影響遠年夜于朱熹和王陽明。《論語》在東方的翻譯史有幾百年，并有英文、法文、德文、西班牙文等分歧語言版本，在這些國家《論語》已經是淺顯讀物了。
中新社記者：你長期在海內從事儒學研討與教學任務，這些儒學代表人物的名字是若何翻譯和被受眾所熟知的？
勞悅強：從1313年開始，元朝“專樹德行明經科”，恢復科舉，以北宋程顥程頤兄弟和南宋朱熹等年夜儒注解的《四書》為重要考試內容。不論在中國還是在海內，其實良多人是通過朱熹的注釋往認識孔孟儒學的。
2010年10月22日，《朱熹誕生八百八十周年》紀念郵票首發儀式在福建武夷山舉行。張麗君 攝
16世紀末，利瑪竇在《天學實義》里把“philosophia”譯為“理學”。利瑪竇及其繼承者包養網VIP，不僅向中國人介紹包養網dcard了希臘哲學，也將中國儒學帶回了歐洲，中國哲學和思惟文明從此走向世界。在由法國傳教士金尼閣(Nicolas Trigault)收拾的《利瑪竇中國札記》中，初次將“儒學”和“理學”譯成“philosophia”。
“Confuci”其實是“孔夫子”的音譯，“Menci”則是“孟子”的音譯，因為拉丁文中名詞有陽性、中性、陰性的區別，孔子、孟子作為男性，他們的名字要加上表現陽性的后綴“us”，所以就變成了“Confucius”與“Mencius”。其別人名也年夜致依照這個方式翻譯，如明朝天啟天子的拉丁文名字為“Thienkius”，英文和法文都直接應用了這些包養俱樂部詞語。其他語言則依照拼寫習慣和詞性有一些渺小調整，例如德語中孔子為“Konfuzius”，意年夜利包養行情語和西班牙語中則是“Confucio”。這樣的翻譯重要是從語言習慣而來，并無高下之分，中文中耶穌也被認為是來源于“Jesus”的音譯。
中新社記者：我們發現海內有關朱熹的英文譯介有“新孔子”“后孔子”等分歧表述，請從傳播與思惟的角度談談你的懂得與思慮？
勞悅強：朱熹是儒家孔孟之后的年夜思惟家、哲學家，其學說被稱作朱子理學，明清時就遭到東包養違法南亞及東方的關注。雖然有不少學者對朱子理學在海內的傳播和影響進行論述和探討，但是，其在英語世界的譯介遭到的關注和討論相對比較滯后，鮮有翻譯界或語言學界對譯介進行系統剖析。
武夷山“朱熹園”是以紀念南宋有名理學家朱熹為主題的紀念館。王東明 攝
美籍華人學者，哲學史家、朱子理學專家陳榮捷集中幾十年精神于朱熹的研討和對朱子理學研討事業的推動。1982年由陳榮捷組織并擔任年夜會主席的“國際朱熹討論會”在夏威夷檀噴鼻山舉行，匯聚了彼時東東方有名的朱熹研討專家。此次年夜會促進了朱子理學的海內研討，也使東東方對朱熹有了新的認識。以陳包養價格ptt榮捷英譯《近思錄》為例，除原文622條之外，還有長篇引言詳述《近思錄》編纂及譯注的經過，并選譯出宋、明、清與朝鮮、japan(日本)注家評論600余條，還有附錄《近思錄》選語統計表、《近思錄》選語來源考、中日韓注釋百余條。
武夷山“朱熹園”是以紀念南宋有名理學家朱熹為主題的紀念館。圖為紀念館里的朱熹文集。王東明 包養管道攝
從成績來講，朱熹的確是詮釋孔孟最好的代言人。在american傳教士、漢學家衛三畏(Samuel Wells Williams)的主要著作《中國總論》中，也表達了對朱熹的推重，書中屢次直接提到朱熹的名字，并將其譯介為“偉年夜的孔子注釋家”(the great commentator of Confucius)，我也批準這樣的說法，這是成立包養網站的。
中新社記者：朱熹吸取和接收了孔孟的思惟結果，并融匯儒、釋、道三家的思惟滋養，創立了新的哲學體系，至今在海內外仍具有深遠影響。朱子理學的構成對明天東東方分歧文明間交通互鑒有何啟示？你若何對待朱子理學的世界價值？
勞悅強：你的提問點中了焦點問題。朱熹作為宋明理學的集年夜成者，其哲學體系中蘊含著豐富的內容，尤其是“理一分殊”思惟。明天，人類進進全甜心花園球一體化的時代特征日趨明顯。基于人類命運的配合請求包養合約，朱熹在繼承後人的基礎之上，產生于八百年前現代東方的“理一分殊”思惟，正為當代人類社會廣泛倫理或廣泛價值的樹立供給了主要的思惟啟示。
航拍位于江西省上饒市鉛山縣鵝湖山麓的鵝湖書院。鵝湖書院曾是一個有名的文明中間，尤其是南宋理學家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會，成為中國儒學史上一件影響深遠的盛事。劉占昆 攝
朱熹說：“六合之間，萬物之眾，其理本一，而其分未嘗不殊也。”這里所說的“理”，具有一本萬殊的性質。“理”既體現在宇宙中，又體現在每個個別事物之中，體現在宇宙中的“理”和體現在包養條件每個個別事物中的“理”，類似于釋教“月印萬川”。萬事萬物統一于“理”包養意思，而又是“理”的具體表現，體現著“理”的整體。
朱熹倡導人們要與萬物共存、與萬邦共處，可以說是穿越時空、跨越國界的思惟精華，“理一分殊”恰是朱熹解決分歧文明、價值沖突中最深入的見解，也是人們認識和掌握宋明理學的基礎。“理”不僅可以貫通古今，也可以貫通中西。這樣的跨文明交通與互鑒，既能對話又有立場，既能融會一理又彼此獨立。
明天，假如用一句話向世界介紹朱熹和朱子理學，我想試問：“穿上時代‘新衣’的孔子包養網評價，是朱熹嗎？”
中新社記者：你長期在海內傳授傳播儒學，作為東東方的“擺渡者”，在海內講授朱子理學有哪些印象深入的案例？有何建議？
勞悅強：我在海內講授朱子理學的過程中發現一個誤解——“存天理，滅人欲”是朱熹的名言，也是一句飽受后人斷章取義之苦的名言。這句話的本意是：飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。不論東方還是東方，即便放在明天看來這句話也沒有任何問包養一個月價錢題。
航拍武夷山星村鎮燕子窠生態茶園。王東明 攝
勞悅強傳授在武夷論壇上。史元豐台灣包養 攝
這兩天，我從飛機落地武夷山到坐在包養網心得青綠如畫的窗前接收采訪，有一個深入的印象就是武夷山的山川是人文明的，是有歷史的，我們明天能看到山體絕壁上分歧朝代文人騷人的題字。中國“天人合一”觀點強調了天和人的關系是彼此依存、彼此影響的。在這個關系中，人作為宇宙中的一個渺小存在，與六合萬物都有著緊密的聯系，彼此依存、彼此影響、彼此維系。建議大師來到武夷山的林泉山川之間，從中我們既能看到人與天然的和諧關系，又可清楚品讀歷史印記留下的人文之美。(完)
受訪者簡介：
勞悅強，american密歇根年夜學博士，現為新加坡國立年夜學中文系傳授，博士生導師。研討觸及先秦諸子思惟、漢魏晉南北朝儒釋道三教互融、宋明理學、中國敘事學、釋教講經以及中國現代婦女史等等。中文著作包含《文內文外——中國思惟史中的經典詮釋》，英文著作則包含《劍橋中國史》第二冊(六朝卷)中“清談與玄學”一章。
責任編輯：近復
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