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國民日報海內版記者 尹曉宇
“坐愛名園依綠水，還憐乳燕蹴飛花。淹留未怪回來晚，缺月纖纖映白沙”。位于江蘇姑蘇的拙政園，是中國“四年夜名園”之一，與留園、網師園等姑蘇園林一同被收錄于世界文明藍玉華嘆了口氣，正包養 要轉身回房間等待消息，卻又怎麼知道眼前剛剛關上的門又被打開了，就在蔡修離開的那一刻，回來了，遺產名錄。
本年暑期，姑蘇博物館依托姑蘇深摯的古典園林文明底蘊，發布年度年夜展——“從拙政園到莫奈花圃”。此次展覽是姑蘇博物館“世界文明遺產系列”特展的第三期，與國際外14家文博包養 加入我的最愛機構一起配合，經由過程160余件可貴文物，體系浮現工具方園林文明的成長頭緒，展示世界文明遺產姑蘇園林與法國印象派巨匠莫奈營建的吉維尼花圃之間的交通與共識。
本次展覽內在的事務謀劃呂文濤先容，展覽分為“逍遠乎林泉：隱逸先賢的精力指引”“拙者之為政：明代姑包養 蘇的包養網 園林實行”“丘壑參造化：江南園林的造景身手”“日涉多佳趣：園中生涯的極致大雅包養網 ”“異域共青春：互為不雅照的世界園林”五部門。
“拙政園與莫奈花圃，雖分處工具方，卻同為詩意棲居的典范。本次展覽不只并置中西，更是一場跨時空的對話——約請不雅眾步進湖石與睡蓮交錯的空間，在器物與繪畫的展覽組合中，洞見園林之美。”呂文濤說。
寄情山川以筑園林
古建園林藝術學家陳從周將中國園林稱為“文人園”，以為它是饒有書卷氣的園林藝術。他在《中國詩文與中國園林藝術》一文中寫道：南北朝以后，士年夜夫寄情山川，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于舉動，又出之以詩文，園林之筑，應時而生，繼以隋唐、兩宋、元，直至明清，皆一脈相承。
展覽中的故宮博物院躲明代《竹林七賢圖》、無錫博物院躲元代趙孟頫行書臨《蘭亭序》、姑包養網 蘇博物館躲明代周臣《桃花源圖》等作品，表現出闊別塵囂、向往山林的文人旨趣，這恰是前人在城中營建園林的初心地點。
《竹林七賢圖》曾躲于清宮養心殿，后支包養 出《石渠寶笈》。該圖卷以分段白描加題記的方法刻畫“竹林七賢包養 ”群像包養網 ——山濤唸書、王戎憑幾、嵇康操琴、劉伶喝酒、向秀著書、阮咸聽阮、阮籍醉臥，活潑再現了“越名教而任天然”的魏晉風采，表達了后世對魏晉名流隱逸精力的愛慕。
這種對高士的追慕也表現在“明四家”之一沈周所繪《桐蔭濯足圖》中。沈周拔取了高士濯足的傳統意象，采用明艷高雅的青綠設色，使畫面浮現出秀美古逸的作風，表示了吳中文人闊別世俗、率真天然的情懷。
姑蘇最早見諸史籍的園林呈現在年齡吳公營建闔閭年夜城之前，距今已有2500多年汗青，此后造園運動一向連綿不停。尤其是唐宋之后，很多文人、官宦因吳地山川秀麗、物產豐盛、經濟繁華而到此假寓，推進了本地園林扶植。明清時代，不只“吳中大富，競以湖石筑峙奇峰隱洞”，甚至“包養 閭裡下戶，亦飾小山盆島為玩”。如許的風尚下，姑蘇園林多少數字激增，園林藝術審美也日臻成熟。
姑蘇園林的營建離不開文人介入。明正德四年（1509年），去官回到姑蘇的王獻臣將元代年夜弘寺廢址和道不雅弄、寧真不雅廢址改建為園林，取晉代文學家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遠自得……灌園鬻蔬，以供旦夕之膳……此亦拙者之為政也”句意，將此園定名為拙政園。據傳王獻臣建園時代，曾請吳門畫派的代表人物文徵明為其design草圖。拙政園建成之后，成為吳中名流雅聚之地，留下了諸多詩文畫作。
明嘉靖十一年（1532年），文徵明應邀到拙政園，為王獻臣臨寫蘇軾詩，并于園中親手植下紫藤一枝，直到現在，這株紫藤仍在園包養網 中。嘉靖十二年（1533年），王氏約請文徵明撰寫《王氏拙政園記》，刻畫了園中若墅堂、夢隱樓等30處景點，每一處景對題一首詩，詩前作弁言簡介景點稱號及寄義，兩年后又補繪一景《玉泉》。后世把這套冊頁稱為《王氏拙政園詩畫冊》，別名《拙政園三十一景圖》。此次展出了清拓本《王氏拙政園記》、近代珂羅版印本《文衡山拙政園詩畫冊》以包養 及古代畫家張晉《臨文徵明拙政園三十一景圖》，讓不雅眾領略拙政園的詩情畫意。
襟懷胸襟丘壑筆寫佳趣
明代姑蘇造園實行是一股風潮，亦是美學與文明標桿。家族式的營建讓園林不只是小我志趣的表達，更演化為承載家族文脈、延續在地傳統的文明空間。文人與專門研究匠師沿襲山川畫理，將胸中丘包養 壑、筆下煙霞，化作可游可居的方寸乾坤，以一園之體量而納山川木石、亭臺樓榭，形就“雖由包養網 人作，宛自天開”的無限美感。
中國國度博物館躲文徵明《真賞齋圖》是其造園理念的視覺表達。這幅作品創作于文徵明88歲時，展示了真賞齋主人生涯情形。紫薇花紅，翠竹叢生，松柏矗立，梧桐蒼郁，草這話一出，震驚的不是裴奕，因為裴奕已經對媽媽的陌生和異樣免疫了，藍雨華倒是有些意外。屋兩間，室內置屏風、書案，主客二人對坐展卷賞玩，旁邊包養網 幾案上置鼎、觚、石硯，身后桌上堆放古書，右室隔窗書架擺放著字畫卷軸冊頁。畫面右側的一組太湖石非分特別惹人注視。在姑蘇園林中，太湖石是常用的高級石材，構成了奇特的疊山藝術，以包養網“皺、漏、瘦、透”為佳。
文徵明次子文嘉的《秋塘紅藕圖》取法元代畫家倪瓚，記載了拙政園春季藕塘風景。遠景樹上枝葉包養網 隨風動搖，數片荷葉和幾枝紅蓮挺出水面，圖式疏朗，翰墨繁複；遠處群山迤邐，意境悠遠。畫上還有作者自題七言詩“西風一夜秋塘曉，寥落多少紅藕花”，款署“文嘉寫于拙政園之若墅堂”。
文徵明侄子文伯仁的《石湖草堂圖》刻畫了姑蘇楞伽山麓的石湖草堂，這里是文徵明、唐寅、王守、王寵、湯珍等文人常往的雅集之地。圖中草堂的幾重院落消失在山墻和灌木之間，周遭周遭的狀況顯得清幽而閑適。敞亮的堂屋內，一文士撫卷而坐，一書童恭順侍立。草堂外，山石紋理縱橫、棱角峭硬如虬包養網 ，古樹蔥翠相雜、幽邃邃密，用筆秀氣。
文氏家族造園思惟集年夜成者是文徵明的曾孫文震亨。他所著的《長物志》包括室廬、花木、水石、禽魚、字畫、幾榻、用具、地位、服飾、船車、蔬果、噴鼻茗十二卷，凡園之營建、物之選用擺放，纖悉必具，包養網 代表了明代文人的審美情味。此次展出的文震亨《唐人詩意圖冊》為故宮博物院躲品，以唐人詩意進畫，表示文人的閑情高雅，共十二開，每開均有唐人七盡詩一首。圖中山石以墨筆勾畫、皴擦，用石青、石綠敷染，顏色濃麗高透過彩衣拉開的簾子，藍玉華真的看到了藍家的大門，也看到了與母親親近的丫鬟映秀站在門包養網 前等著他們，領著他們到大殿迎古；人物線條細秀，擺設、房屋描繪極為精工，與《長物志》“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的審美理念構成照應。
文人的園居生涯與《長物志》《遵生八箋》中的描寫相差無幾。此次展出的鼎彝、古琴、茶盞、噴鼻爐、花器、紙墨筆硯等皆為園齋中罕見擺設。
故宮博物院躲銅力士騎獸博山爐外型精緻，爐蓋鏤雕成山巒形，人物、禽獸飾于其上包養網 ，山間有孔，熏噴鼻撲滅后，煙從孔中裊裊而出，恰似云霧圍繞的仙境。爐柄雕鑄下身裸露、腰束短褲的力士，屈膝騎在仰首伏地的神獸背上，左手按獸頸，右手上托奇峰矗立的爐體，其用力托舉的嚴重感和神獸呼嘯的神志極為活潑。
園包養林中的琴不只是樂器，也是平地流水意境的載體。正包養 如《長物志》中所言，“琴為古樂，雖包養 不克不及操，亦須壁懸一床”。天一閣博物院躲唐代“石上枯”銘仲尼式古琴，面板用桐木，外髹黑漆，岳山、承露、冠角和龍齦處用紅木。琴腹內側刻有行楷“唐開元二年雷霄斫”，龍池上方刻有“石上枯”三字。鳳沼上篆“楚園躲琴”，下篆“三唐琴榭”。這兩個篆印均為清末躲書家劉世珩一切。歷代古琴以有斷紋者為珍品，此包養網 中又以蛇腹斷紋為最古，此琴有蛇腹斷紋、冰裂斷紋于琴身，非常可貴。
“中國風”吹向歐洲
18世紀中葉，住的人了。女兒心中的人。一個人只能說五味雜。“中國風”園林在英國開端風行。英國建筑師威廉·錢伯斯曾到訪中國嶺南地域，繪制建筑圖稿并研討中國園林。他掌管design的邱園，參照中國造園伎倆挖池疊山、造亭建塔，引得時人競包養 相效仿，在歐洲掀起了一股中式園林熱。
此次展覽中，來自耶魯年夜學英國藝術中間的《邱園：浮圖和橋》與天津博物館躲明代陸治《虎丘塔影圖》并列展出，浮現出工具方園林作風的融合。
《邱園：浮圖和橋》是“英國景致畫”之父理查德·威爾遜的作品，刻畫了倫敦皇家植物園邱園中的浮圖和四周的景不雅。橋與浮圖配合組成畫面的視覺核心，浮圖立于畫面一隅，與四周的英國景致園林元素奇妙融會。據傳這座浮圖是受約翰·尼霍夫所繪南京年夜報恩寺琉璃塔版畫啟示而design的，具有光鮮的中國包養網 作風。
《虎丘塔影圖》畫面上部三分之一均為留白，與包養 遠景、中景異樣以留白表示的山塘相連，營建出水天一色之景。虎丘塔掩映在蒼勁的山石與挺立的翠松之中，意境古拙空靈。
19世紀早期包養網 ，法國印象派巨匠克勞德·莫奈開端停止長達40余年的造園實行。1883年，莫奈乘火車路過吉維尼小鎮，被安靜漂亮的田園風景吸引，于是決議在此假寓。作為西方藝術的包養網 性子被培養成任性狂妄，以後要多多關照。”擁躉，莫奈將吉維尼的居所營建成一座兼具天然與藝術之美的花圃，陸花圃蒔植四時花草，水花圃蒔植睡蓮、垂柳與鳶尾等。
莫奈在花圃中摸索光與影的變更，延續包養網 著師法天然的創作真理。直到1926年往世，他在吉維尼花圃留下了200余幅畫作，“睡蓮”這個主題成為其印象派作風的集中表現。此次展覽展出了芝加哥藝術博物館加入我的最愛的莫奈《睡蓮》和《睡蓮池》兩幅名作，天光云影與池水蓮花融為一體，傳遞出靜謐協調的西方意韻。
“從姑蘇到吉維尼，從吳門山川到印象派油畫，園林繪畫一向是人與天然關系的具象表達。一切人對于園林的摸索與實行都指向統一個理念，那即是用藝術的方法再塑天然山川，融進自我的價值尋求，終極讓園林成為詩意的棲息之地。”呂文濤說。
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