《詩·書》之言女德尚矣。《詩》謂“《關雎》，后妃之德也”。《書》稱“厘降二女于媯汭，嬪于虞”。尚，遠也。若夫賢妃助國君之政，哲婦隆家人之道，高士弘清淳之風，貞女亮清楚之節，則其徽美未殊也，而世典咸漏焉。故自中興以后，綜其成事，述為《列女篇》。如馬、鄧、梁后別見前紀，梁嫕、李姬各附家傳，嫕，梁竦女。李姬，李固女也。若斯之類，并不兼書。余但搜次才行尤高秀者，不用專在一操罷了。
勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父奇其貧苦，故以女妻之“那麼，新郎到底是誰？”有人問。，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“年夜人以師長教師修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。既阿諛正人，唯命是從。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸鄉里。拜姑禮畢，提甕出汲。修行婦道，鄉邦稱之。
宣哀帝時官至司隸校尉。子永，中興初為魯郡太守。永子昱從容問少君曰：“太夫人寧復識挽鹿車時不？”對曰：“先姑有言：《爾雅》曰：“舅姑在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑。”‘存不忘亡，居安思危。’《易·系辭》之言也。吾焉敢忘乎！”永、昱已見前傳。
太原王霸妻者，不知何氏之女也。霸少立高節，光武時，連征不仕。霸已見《逸人傳》。妻亦美志行。初，霸與同郡令狐子伯為友，后子伯為楚相，而其子為郡功曹。子伯乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投耒而歸，鄭玄注《禮記》云：“耒，耜之上曲者也。《說文》曰：‘耒，手耕曲木。’”見令狐子，沮怍不克不及仰視。沮，喪也。怍，慚也。霸目之，無愧容，客往而久臥不起。妻怪問其故，始不願告，妻請罪，而后言曰：“吾與子伯素不相若，向見其子容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則，曹，輩也。見客而有慚色。父子恩深，不覺自掉耳。”妻曰：“君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？柰何忘宿志而慚兒男子乎！”霸屈起而笑曰：屈音渠勿反。“有是哉！”遂共終身隱遁。
廣漢姜詩妻者，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤。母好飲江水，水往舍六七里，妻常溯流而汲。后值風，不時得還，母渴，詩責而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之，姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養愈謹。其子后因遠汲滅頂，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學不在。姑嗜魚鲙，又不克不及獨食，夫婦常力作供鲙，呼鄰母共之。舍側忽有涌泉，味如江水，每旦輒出雙鯉魚，常以供二母之膳。赤眉散賊經詩里，□兵而過，曰：“驚年夜孝必觸鬼神。”時歲荒，賊乃遺詩米肉，受而埋之，比落蒙其平安。比，近也。落，藩也。
永平三年，察孝廉，顯宗詔曰：“年夜孝進朝，凡諸舉者一聽平之。”由是皆拜郎中。詩尋除江陽令，卒于官。所居治，鄉人為立祀。
沛郡周郁妻者，同郡趙孝之女也，字阿。少習儀訓，閑于婦道，而郁驕淫輕躁，多行無禮。郁父偉謂阿曰：“新婦賢者女，當以道匡夫。郁之不改，新婦過也。”阿拜而授命，退謂擺佈曰：“我無樊衛二姬之行，《列女傳》曰，楚莊王好田獵，樊姬故不食鮮禽以諫王。齊桓公好音樂，衛姬不聽五音以諫公。并解具《文苑傳》也。故君以責我。我言而不消，君必謂我不奉教令，則罪在我矣。若言而見用，是為子違父而從婦，則罪在彼矣。生這般，亦何聊哉！”乃自殺。莫不傷之。
扶風曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班，一名姬。博學高才。世叔早卒，有節行法式。兄固著漢書，其八表及《地理志》未及竟而卒，和帝詔昭就東觀臧書閣踵而成之。踵，繼也。帝數召進宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰大師。每有貢獻異物，輒詔大師作賦頌。及鄧太后臨朝，與聞政事。以收支之勤，特封子成關內侯，官至齊相。時《漢書》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀，后又詔融兄續繼昭成之。融兄名續，見《馬援傳》。
永初中，太后兄年夜將軍鄧騭以母憂，上書乞身，太后不欲許，以問昭。昭因上疏曰：“伏惟皇太后陛下，躬大德之美，隆唐虞之政，辟四門而開四聰，采狂夫之瞽言，納芻蕘之謀慮。《前書》曰：“狂夫之言，明主擇焉。”《詩》曰：“祖先有言，詢于芻蕘。”妾昭得以愚朽，身當盛明，敢不表露肝膽，以效萬一。妾聞謙讓之風，德莫年夜焉，故典墳述美，神祇降福。《易》曰：“謙尊而光。”又曰：“鬼神害盈而福謙。”《左傳》曰：“謙讓者，德之基也。”昔夷齊往國，全國服其廉高；《孟子》曰：“聞伯夷之風者，貪夫廉，怯夫有立志。”太伯違邠，孔子稱為三讓。周太王有疾，太伯欲讓季歷，托采藥于吳。時已居周，此言邠者，蓋本其始而言之也。所以光昭令德，揚名于后者也。《論語》曰：‘能以禮讓為國，于從政乎何有。’《論語》孔子之言也。何有言若無有。由是言之，推讓之誠，其致遠矣。今四舅深執忠孝，引身自退，四舅謂騭、悝、弘、閶也。而以方垂未靜，拒而不包養許；如后有毫毛加于本日，謂有纖微之過，則本來應該是這樣的，可她的靈魂卻莫名的回到了十四歲那年，回到了她最後悔的時候，給了她重新活過來的機會。會這樣嗎？推讓之美掉也。誠恐推讓之名不成再得。緣見逮及，故敢昧逝世竭其愚情。自知言缺乏采，以示蟲蟻之赤忱。”太后從而許之。于是騭等各還里第焉。
作《女誡》七篇，有助內訓。其辭曰：
不才愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓。母，傅母也。師，女師也。《左傳》曰：“宋伯姬卒，待姆也。”《毛詩》曰：“言告師氏，言告言歸。”年十有四，執箕帚于曹氏，《前書》呂公謂高祖曰：“臣有息女，愿為箕帚妾。”言執箕帚主賤役，以事舅姑。于今四十余載矣。戰戰兢兢，常懼黜辱，以增怙恃之羞，以益中外之累。中，內也。夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。吾性疏頑，教道無素，素，先也。恒恐子谷負辱清朝。《三輔決錄》曰：“齊相子谷，頗隨時俗。”注云：“曹成，壽之子也。司徒掾察孝廉，為長垣長。母為太后師，征拜中散年夜夫。”子谷即成之字也。圣恩橫加，猥賜金紫，《漢官儀》曰“二千石金印紫綬”也。實非不才庶幾所看也。男能自謀矣，吾不復以為憂也。但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼掉容它門，取恥宗族。吾今疾在沉滯，生命無常，念汝曹這般，每用惆悵。閑作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補益，裨助汝身。往矣，其勖勉之！往矣猶言從今過去。
卑弱第一：古者生女三日，臥之床下，弄之瓦包養磚，而齋告焉。《詩·小雅》曰：“乃生男子，載寢之地，載弄之瓦。”毛萇注云：“瓦，紡磚也。”《箋》云：“臥之于地，卑之也。紡磚，習其一切事也。”臥之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦磚，明其習勞，主執勤也。齋告先君，明當主繼祭奠也。《毛詩·傳》曰：“《采蘋》，年夜夫妻能循法式也。能循法式，則可以承先祖供祭奠矣。”“于以采蘋，南澗之濱。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，惟筐及筥，于以湘之，惟锜及釜。于以奠之，宗室牖下。誰其尸之？有齊季女。”三者蓋蔡修有些疑惑，是不是看錯了？女人之常道，禮法之典教矣。謙讓恭順，祖先后己，有善莫名，不自名己之善也。有惡莫辭，含垢忍辱，常若畏懼，是謂卑弱下人也。晚寢早作，勿憚夙夜，作，起也。執務私事，不辭劇易，劇猶難也。所作必成，手跡收拾，是謂執勤也。雜色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，潔，清也，謂食也。《左傳》曰“潔粢豐盛”也。是謂繼祭奠也。三者茍包養網備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。三者茍掉之，何名稱之可聞，黜辱之可遠哉！
夫婦第二：夫婦之道，參配陰陽，通達神明，信六合之弘義，人倫之年夜節也。是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關雎》之義。《禮記》曰：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故正人重之。”《詩關雎》，樂得賢女，以配正人也。由斯言之，不成不重也。夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。墮音許規反。墮，廢也。方斯二事，其用一也。察今之正人，徒知妻婦之不成不御，威儀之不成不整，故訓其男，檢以書傳，殊不知夫主之不成不事，禮義之不成不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之數乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學包養網矣。《禮記》曰：“八歲進小學。”獨不成依此以為則哉！
恪慎第三：陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用，男以強為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。”然則修身莫若敬，避強莫若順。故曰敬順之道，婦人之年夜禮也。夫敬非它，耐久之謂也。夫順非它，寬裕之謂也。耐久者，知止足也。寬裕者，尚恭下也。夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作。縱恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有是曲，言有長短。直者不克不及不爭，曲者不克不及不訟。訟爭既施，則有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不節，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。夫為夫婦者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之包養網存？譴呵既宣，何包養恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。
婦行第四：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。《禮記》文也。夫云婦德，不用才明絕異也；婦言，不用辯口利辭也；婦容，不用顏色漂亮也；婦功，不用工巧過人也。清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢包養，服飾鮮潔，洗澡以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，欠好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女人之年夜德，而不成乏之者也。然為之甚易，唯在居心耳。前人有言：“仁遠乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”《論語》孔子之言也。此之謂也。
專心第五：《禮》，夫有另娶之義，《儀禮》曰：“父在為母，何故期？至尊在，不敢伸也。父必三年而后娶，達子志也。”婦無二適之文，故曰夫者天也。《儀禮》曰：“夫者，妻之天也。婦人不貳斬者，猶曰不貳天也。”天固不成逃，夫固不成離也。行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。故《女憲》曰：“自得一人，是謂永畢；掉意一人，是謂永訖。”由斯言之，夫不成不求其心。然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心雜色。禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，進無廢飾，無聚會群輩，無看視門戶，此則謂專心雜色矣。若夫動靜輕脫，視聽陜輸，陜輸，不定貌也。進則亂發壞形，出則窈窕作態，窈窕，明媚之貌也。說所不當道，觀所不當視，此謂不克不及專心雜色矣。
曲從第六：夫自得一人，是謂永畢；掉意一人，是謂永訖。欲人定志專心之言也。舅姑之心，豈當可掉哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心柰何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；不爾猶否則也。姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾長短，爭分是曲。此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不成賞。”影響言順從也。
和叔妹第七：婦人之自得于夫主，由舅姑之愛己也；舅姑之愛己，由叔妹之譽己也。由此言之，我臧否譽毀，一由叔妹，叔妹之心，復不成掉也。皆莫知叔妹之不成掉，而不克不及和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過。故顏子貴于能改，仲尼嘉其不貳，《論語》孔子曰：“顏回不貳過。”《易》曰“顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。”而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內離則惡揚。此必定之埶也。《易》曰：“二人齊心，其利斷金。齊心之言，其臭如蘭。”此之謂也。金，物之堅者。若二人齊心，則其利可以斷之。二人既齊心，其芳馨如蘭也。前人通謂氣為臭也。夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。若淑媛謙順之人，淑，善也。美男曰媛也。則能依義以篤好，崇恩以結援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽曜于邑鄰，休包養光延于怙恃。若夫憃愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因寵以驕盈。驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀包養網訾布于中外，恥辱。”房間裡等著，傭人一會兒就回來。”她說完，立即打開門，從門縫裡走了出來。集于厥身，進增怙恃之羞，退益正人之累。正人謂夫也。《詩》曰：“未見正人，憂心忡忡。”斯乃榮辱之本，而顯否之基也。可失慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。謙則德之柄，《易·系辭》之文也。順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。《詩》云：“在彼無惡，在此無射。”其斯之謂也。《韓詩·周頌》之言也。射，厭也。射音亦。《毛詩》“射”作“斁”也。
馬融善之包養，令妻女習焉。
昭女妹曹豐生，昭婿之妹也。亦有才惠，為書以難之，辭有可觀。
昭年七十余卒，皇太后素服舉哀，使者監護得剛才兩人說的太過分了。這是一百倍或一千倍以上。在席家，她聽到耳邊有老繭。這種真相一點也不傷人。說到她，只會讓喪事。所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇。子婦丁氏為撰集之，又作《大師贊》焉。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，《論言撰考讖》曰：“水名盜泉，仲尼不漱。”。廉者不受嗟來之食，解見《文苑傳》也。況拾遺求利，以污其行乎！”羊子年夜慚，乃捐金于野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成于機杼，一｛絲/丱｝而累，以致于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐掉勝利，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，《論語》孔子曰：“正人日知其所亡，月無忘其所能。”亡，無也。以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
嘗有它舍雞謬進園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
后盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而逝世。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
漢中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩為安眾令園根本不存在。沒有所謂的淑女，根本就沒有。，喪于官。安眾，縣，屬南陽郡。四子以母非所生，憎毀日積，而穆姜慈愛溫仁，撫字益隆，衣食資供皆兼倍所生。或謂母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠之？”對曰：“吾方以義相導，使其自遷善也。”及前妻長子興遇疾困篤，母惻隱天然，親調藥膳，恩惠篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天受。吾兄弟不識恩養，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過，乞就刑辟。縣言之于郡，郡守表異其母，蠲除家徭，斥逐四子，許以修革，自后訓導愈明，并為良士。
穆姜年八十余卒。臨終來諸子曰：“吾弟伯度，智達士也。所論薄葬，其義至矣。又臨亡遺令，賢圣法也。《前書》孝文帝、楊王孫、龔勝臨亡，并有遺令。令汝曹遵承，勿與俗同，增吾之累。”諸子奉行焉。
孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年蒲月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，滅頂，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而逝世。娥投衣于水，祝曰：“父尸地點衣當沈。”衣隨流至一處而沈，娥遂隨衣而沒。“衣”字或作“瓜”。見項原《列女傳》也。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥于江南道傍，為立碑焉。《會稽典錄》曰：“上虞長度尚門生邯鄲淳，字子禮。時甫弱冠，而有異才。尚先使魏朗作曹娥碑，文成未出，會朗見尚，尚與之飲宴，而子禮方至督酒。尚問朗碑文成未？朗辭不才，因試使子禮為之，操筆而成，無所點定。朗嗟嘆不暇，遂毀其草。其后蔡邕又題八字曰：‘黃絹幼婦，外孫齏臼。’”
吳許升妻者，呂氏之女也，字榮。升少為博徒，不睬品行，榮嘗躬勤家業，以奉養其姑。數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。榮父積忿疾升，乃呼榮欲再醮之。榮嘆曰：“命之所遭，義無離貳！”終不願歸。升感謝自厲，乃尋師遠學，遂以成名。尋被本州辟命，行至壽春，道為盜所害。刺史尹耀捕盜得之。榮迎喪于路，聞而詣州，請情願敵人。耀聽之。榮乃手斷其頭，以祭升靈。后郡遭寇賊，賊欲犯之，榮逾垣走，賊拔刀追之。賊曰：“從我則生，不從我則逝世。”榮曰：“義不以身受辱寇虜也！”遂殺之。是日疾風暴雨，雷電晦冥，賊惶懼叩頭謝罪，乃殯葬之。
汝南袁隗妻者，扶風馬融之女也。字倫。隗已見前包養傳。倫少有才辯。融門第豐豪，裝遣甚盛。及初成禮，隗問之曰：“婦奉箕帚罷了，何乃過珍麗乎？”對曰：“慈親垂愛，不敢抗命。君若欲慕鮑宣、梁鴻之高者，妾亦請從少君、孟光之事矣。”隗又曰：“弟先兄舉，世以為笑。今處姊未適，先行可乎？”對曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，茍但是已。”又問曰：“南郡君學窮道奧，文為辭宗，融為南郡太守。而地點之職，輒以貨財為損，何邪？”對曰：“孔子年夜圣，難免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之愬。《論語》曰，叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也。它人之賢者猶丘陵焉，猶可逾也。仲尼如日月也，無得而逾焉。”公伯寮愬子路于季孫。孔子曰：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”家君獲此，固其宜耳。”隗沉默不克不及屈，帳外聽者為慚。隗既寵貴當時，倫亦著名于世。年六十余卒。
倫妹芝，亦有才義。少喪親長而追感，乃作《申情賦》云。
酒泉龐淯母者，趙氏之女也，字娥包養網。父為同縣人所殺，而娥兄弟三人，時俱病物故，仇乃喜而自賀，以為莫己報也。娥陰懷感憤，乃潛備兵器，常帷車以候對頭。十余年不克不及得。后遇于都亭，刺殺之。因詣縣自首。曰：“父仇已報，請就刑戮。”祿福長尹嘉義之，解印綬欲與俱亡。娥不願往。曰：“怨塞身故，妾之明分；結罪理獄，君之常理。何敢茍生，以枉公法！”后遇赦得免。州郡表其閭。太常張奐嘉嘆，以束帛禮之。
沛劉長卿妻者，同郡桓鸞之女也。鸞已見前傳。生一男五歲而長卿包養網卒，妻防遠嫌疑，不願歸寧。兒年十五，晚又夭歿。妻慮難免，乃豫刑其耳以自誓。宗婦相與愍之，共謂曰：“若家殊無它意；假令有之，猶可因姑姊妹以表其誠，何貴義輕身之甚哉！”對曰：“昔我先君五更，學為儒宗，尊為帝師。五更已來，歷代不替，男以忠孝顯，女以貞順稱。《詩》云：‘無忝爾祖，聿修厥德。’是以豫自刑翦，以明我情。”沛相王吉上奏高行，顯其門閭，號曰“行義桓厘”，寡婦曰厘。縣邑有祀必膰焉。膰，祭余肉也。尊重之，故有祭奠必致其余也。《左傳》曰：“皇帝有事膰焉。”
安寧皇甫規妻者，不知何氏女也。規初喪室家，后更娶之。妻善屬文，能草書，時為包養網規答書記，眾人怪其工。及規卒時，妻年猶盛，而容色美。后董卓為相國，承其名，娉以軿輜百乘，馬二十匹，奴僕錢帛充路。妻乃輕服詣卓門，跪自陳請，辭甚酸愴。卓使傅奴酒保悉拔刀圍之，而謂曰：“孤之威教，欲令四海風靡，何有不可于一婦人乎！”妻知難免，乃立罵卓曰：“君羌胡之種，迫害全國猶未足邪！妾之祖先，清德奕世。皇甫氏文武上才，為包養漢奸臣。君親非其趣使走吏乎？敢欲行非禮于爾君夫人邪！”卓乃引車庭中，以其頭縣軛，鞭撲交下。《周禮考工記》曰：“軛長六尺。”鄭眾曰：“謂轅端壓牛領者。”妻謂持杖者曰：“何不重乎？速盡為惠。”遂逝世車下。后人圖畫，號曰“禮宗”云。
南陽陰瑜妻者，潁川荀爽之女也，名采，字包養網女荀。聰敏有才蓺。年十七，適陰氏。十九產一女，而瑜卒。采時尚豐少，常慮為家所逼，自防御甚固。后同郡郭奕喪妻，爽以采許之，魏書奕字伯益包養網，嘉之子也，為太子文學，早卒。因詐稱病篤，召采。既不得已而歸，懷刃自誓。爽令傅婢執奪其刃，扶抱載之，猶憂致憤激，敕衛甚嚴。女既到郭氏，乃偽為歡悅之色，謂擺佈曰：“我本立志與陰氏同穴，而難免強迫，遂至于此，素情不遂，柰何？”乃命使建四燈，盛裝飾，請奕進相見，共談，言辭不輟。奕敬憚之，遂不敢逼，至曙而出。采因來令擺佈辨浴。既進室而掩戶，權令侍人避之，以粉書扉上曰：“尸還陰。”“陰”字未及成，懼有來者，遂以衣帶自縊。擺佈玩之不為意，比視，已絕，時人傷焉。
犍為盛道妻者，同郡趙氏之女也，字媛姜。建安五年，益部亂，道聚眾起兵，事敗，夫妻執系，當逝世。媛姜夜中告道曰：“法有常刑，必無生看，君可速潛逃，樹立門戶，妾自留獄，代君塞咎。”道依違未從。媛姜便解道枷鎖，為赍糧貨。子翔時年五歲，使道攜持而走。媛姜代道持夜，應對不掉。度道已遠，乃以實告吏，應時見殺。道父子會赦得歸。道感其義，終身不娶焉。
孝女叔先雄者，犍為人也。父泥和，永建初為縣功曹。縣長遣泥和拜檄謁巴郡太守，搭船墯湍水物故，尸喪不歸。雄感念怨痛，號泣晝夜，心不圖存，常有自沈之計。所生男女二人，并數歲，雄乃各作囊，盛珠環以系兒，數為訣別之辭。家人每防閑之，經百許日后稍懈，雄因乘劃子，于父墯處慟哭，遂自投水逝世。裴毅在祁州出事了嗎？怎麼可能，這怎麼可能，她不相信，不，這不可能！弟賢，其夕夢雄告之：“卻后六日，當共父同出。”至期伺之，果與父對峙，浮于江上。郡縣表言，為雄立碑，圖象其形焉。
陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。《列女后傳》，琰字昭姬也。博學有才辯，又妙于樂律。劉昭《小童傳》曰：“邕夜鼓琴，弦絕。琰曰：‘第二弦。’邕曰：‘偶得之耳。’故斷一弦問之，琰曰：‘第四弦。’并不差謬。”適河東衛仲道。夫亡無子，包養歸寧于家。興平中，全國喪亂，文姬為胡騎所獲，沒于南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁于祀。
祀為屯田都尉，犯罪當逝世，文姬詣曹操請之。時公卿名流及遠方使驛坐者滿堂，操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之。”及文姬進，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已往，柰何？”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而不濟病篤之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。時且冷，賜以頭巾履襪。操因問曰：“聞夫人家先多墳籍，猶能憶識之不？”文姬曰：“昔亡父賜書四千許卷，流離涂炭，罔有存者。今所誦憶，裁四百余篇耳。”操曰：“今當使十吏就夫人寫之。”文姬曰：“妾聞男女之別，禮不親授。《禮記》曰：“男女不親授。”乞給紙筆，真草唯命。”于是繕書送之，文無遺誤。
后感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章。其辭曰：
漢季掉權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。強迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土著土偶懦弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬｛雀戈｝無孑遺，尸骸相牚拒。牚音直庚反。馬邊縣男頭，馬后載婦女。長驅西進關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨血俱，欲言不敢語。掉意機微閑，輒言斃降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈復惜生命，不勝其詈罵。或便加棰杖，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲逝世不克不及得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍！邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅進我耳。感時念怙恃，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其新聞，輒復非鄉里。相逢徼時愿，骨血來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。生死永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。“人言母當往，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，柰何不顧思！”見此崩五內，模糊生狂癡。號泣手撫摩，當發復回疑。包養網兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆歔欷，行路亦嗚咽。往往割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時復交會？念我出腹子，匈臆為摧敗。既至家人盡，又復無中外。城郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，從橫莫覆蓋。出門無人聲，虎豹號且吠。煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登包養高遠遠望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬年夜。為復強視息，雖生何聊賴！托命于新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，常恐復捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲！
其二章曰：
嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮門戶單。身執略兮進西關，歷險阻兮之羌蠻。山谷眇兮路曼曼，眷東顧兮但悲嘆。冥當寢兮不克不及安，冥音暝。饑當食兮不克不及餐，常流涕兮眥不干，薄志節兮念逝世難，雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精，南方近陰遠陽。陰氣凝兮雪夏零。戈壁壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似禽兮食臭腥，言兜離兮狀窈停。兜離，匈奴言語之貌。歲聿暮兮時邁征，夜悠長兮禁門扄。不克不及寐兮起屏營，登胡殿兮臨廣庭。玄云合兮翳月星，北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏，音相和兮悲且清。心吐思兮匈憤盈，欲舒氣兮恐彼驚，含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧，臨長路兮捐所生。兒呼母兮號掉聲，我掩耳兮不忍聽。追持我兮走焭焭，頓復起兮毀顏形。還顧之兮破情面，心怛絕兮逝世復生。
贊曰：端操有蹤，幽閑有容。區明風烈，昭我管彤。婦人之正其節操有蹤跡可紀者，及幽都閑婉有禮容者，區別其遺風余烈，以明女史之所記也。管彤，赤管筆，解見《皇后紀》。
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